相声界偶像派张云雷的倒塌

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今年对于德云社来说可谓是多事之秋，先是弟子吴鹤臣因脑出血众筹百万遭到网友质疑diss,后有张云雷去年底的一个表演视频被网友曝出，视频中，张云雷抖包袱称“大姐嫁唐山，二姐嫁汶川，三姐嫁玉树，我仨姐姐多有造化啊”，引起网友极大不适，随即他的另一段带有“慰安”字眼的表演视频也在网上迅速传播，事件愈演愈烈，也引起了主流媒体的关注。霎时间，批评、不满、流言甚至谣言纷至沓来......

1事件复盘.

512正值汶川大地震11周年，在网友们都自带话题缅怀时，突然有一段相声视频出现在微博首页。

（图片来源网络）

视频内容是去年十二月底，张云雷在青岛跨年时表演的节目《上大寿》。视频中，张云雷用逗趣的语气，拿唐山、汶川、玉树三场地震砸挂，伴随着“极限挑战”的梗，逗得观众哈哈大笑。

（图片来源网络）

随即另一段拿“慰安”抖机灵的视频，也被网友扒出。这段虽是调侃老太太口误把“慰问”说成“慰安”，但这样刺激的字眼并且和解放军相联系，仍然令人感觉不舒服。

（图片来源网络）

视频一出，一时间引得网上轩然大波，网上的舆论几乎呈一边倒的批评趋势。网友纷纷指责他拿国难砸挂当包袱，这种行为毫无底线。

(图片来源网络)

事件曝光后，网上的骂声越来越大，许多主流媒体也纷纷表态，先是中国反邪教发了一条“学艺先学德，做戏先做人”的微博隔空批评，紫光阁官微随即转发表示“急功近利不可取，厚积薄发才是正途”，虽然没直接带大名艾特，但也算是很明显的表态了。

（图片来源网络）

随后北京日报等媒体也跟着报道，并且直接点名张云雷，央视网称“通俗不是低俗，搞笑不能恶搞”，并且把批评的微博置顶了。

（图片来源网络）

对于这次危机，张云雷公关的还算及时。5月13日凌晨，张云雷就在自己的微博发表了道歉声明，他表示“这次事件完全是他个人原因，向全体社会大众尤其是地震区的同胞道歉，作为公众人物，应该谨言慎行，并且以后会努力加强自身“艺德”建设......”

（图片来源网络）

13日下午新浪娱乐曝出张云雷所有演艺活动被暂停，大麦网将其专场演出全部下架。同时新浪娱乐就此向大麦网客服求证，对方称演出下线为暂时调整，对于“演出票售罄所以下线”的说法予以肯定，并表示具体以网页为准，北展剧场工作人员则称没收到活动取消的通知。

（图片来源网络）

事件到此看来已经告一段落，从事件本身来看，这次的风波的确存在当事人言语行为上的不妥。那么，在我们新传er来看又有哪些需要关注的的地方呢？

2横空出世的“德云女孩”.

从去年大热的网剧《镇魂》开始，网络就上刮起了一阵“女孩风”，先有“镇魂女孩”、“大厂女孩”后有“梅溪湖女孩”、“东宫女孩”。“XX女孩”指的是因作品而生的粉丝群体，与以往疯狂安利某一个idol不同，“XX女孩”有极大的包容性，不因人而异，对影视作品的质量要求极高。她们因影视作品（或综艺作品）而“生”，也因影视作品（或综艺作品）而“去”。对于“XX女孩”来说，最大的吸引力还是来自于作品本身，而不单单是某一演员。然而，在一群高大帅气的男性偶像中，一个特殊的“男团”异军突起，他们身穿大褂，站在小桌后，凭着三寸不烂之舌和鲜明的个人特色，收获了一大批的年轻女粉丝。

互联网时代的到来，社交媒体的发达，相声早就不是在春晚舞台上才能看到的固定演出节目，它摆脱了人们心中过时、枯燥的非物质文化遗产的刻板印象，而加入了更多的现代特色，变成了一种流行、值得相互追捧的娱乐方式，吸引着越来越多的年轻观众，而德云社就是其中最典型的代表。近两年来，相声演出剧场内的主要观众群体已被80、90后女孩占据，她们虽长在新时代，深受网络熏陶，但音乐播放器里放的是相声，嘴里吟唱着的是太平歌词，混迹于德云社剧场，对“刨活”等行话是如数家珍，她们将自己的爱豆称为“DYS48”，并有一个共同的名字“德云女孩”。

知著网对德云女孩的定义

随着德云社的出圈，“万物皆可盘”、“德云女孩永不认输”这样的流行语风靡网络，一句“盘他”都可以引来屏幕对面你我的姐妹相认。其中，张云雷凭借其娇好的相貌，一首《探清水河》收获了无数迷妹的星星眼，即使是路过的吃瓜群众也能随口哼几句“桃叶儿尖上尖”，粉丝都亲切地称他为“辫哥哥”、“二爷”，这些粉丝大都来自饭圈，她们对圈内的文化了然于心，有着一套外人难以理解的话语体系；她们对爱豆的守护无微不至，小到超话签到，大到机场接机，都有着严密规范的运作机制。

德云社男子天团（图片来源网络）

所以，从某种程度上说“XX女孩”与“饭圈粉丝”相同而又有着些许不同。相同在于，无论是哪一种粉丝，都具有一种由自身向外扩张的“普世性”。一旦从个人集结成群体都能产生强大的共鸣，并开始进行自我思考，如何去发挥自我的力量，让自己喜爱的事物达到“普世”效果。不同在于，“XX女孩”有着不因人而异的“包容性”，她们更针对的是某一作品或群体，她们不特定宣传一个人，只要属于作品范围内的内容，她们都会爱屋及乌，竭尽所能且和平相处。

以这种方式走红，也许是连当事人本身都未能料到，从去年的“为山争哥哥打call”、“叔圈101”可以看出他们更像是落入饭圈的话语体系中，误打误撞地走了偶像路线，被贴上了“偶像”标签。但不可否认的是，饭圈文化的全面渗透，不断冲击着传统相声的圈层生态。“德云女孩”在社交平台上转发、安利、拍摄视频、创作同人作品，自产自销，种种流行化的改造重塑了相声的传统大众形象，也为相声文化提供更多自我生长的可能性。 

3张云雷动了谁的奶酪.

无法辩驳的是，张云雷的这次言行的确触动了国人最敏感的神经。意见领袖即在人际传播网络中经常为他人提供信息，同时对他人施加影响的“活跃分子”，他们在大众传播效果的形成过程中起着重要的中介或过滤的作用。张云雷拥有五百多万的微博粉丝，作为不可忽视的意见领袖，他的种种举止和言行都有可能通过网络的即时传播而引起粉丝的竞相追捧与模仿，甚至是不明就里群众的热议。“灾难报道”向来具有很高的新闻价值，因为其特殊的突发性、严肃性、人文性等特点，所以不可避免的伴随着伦理道德方面的诸多问题。“512汶川地震”即使时隔多年，它带给国人尤其是灾区人民的震撼与伤痛也无法随时光淡去。

这次事件发生后，张云雷的粉丝的态度呈两极分化，一方认为我们二爷这次的确有错，无论怎样拿国难作梗的确不对；而另一方粉丝一边为自己家的辫哥哥解释辩白，一边偷换概念，玩着“慰安”到底是什么意思的文字游戏。于是13日下午张云雷粉丝和张云雷道歉双双登上了热搜。

知乎张云雷粉丝回复对于此次事件的看法

（图片来源网络）

（图片来源网络）

此外，事件的敏感程度引得不少主流媒体的关注，主流媒体通过议程设置引来更多受众的关注，加之事件发生于汶川大地震11周年之际。面对这样的敏感话题，在诉诸理性于诉诸感性之间，更多的受众偏向于感性解读，于是在三方面的因素的加持下，网络舆论哗然，甚至网络上还流出“张云雷被封杀”等未经查证的消息。不过，不管是为了作品创作也好，抑或是“旧事重提”，就像张云雷自己所说，“无论什么时候，无论什么作品，这种做法都是不应该的”。

4狂欢社会下受众该如何围观？

鲍德里亚在《消费社会》中提出，我们对于明星的消费更像是一种符号化的消费，我们往往赋予他们各种各样的标签，却忘了他们的本体存在。正如央视网的另一条长微博评论张云雷这次拿地震做逗梗的事，表示与其“棒杀”，不如以德化之，希望舆论能对知错能改的年轻人留一份宽宥。一方面，年轻人还在成长，难免会因为思想不成熟或意识不到问题的严重性而犯下这样那样的错误。另一方面，像张云雷这样的年轻人确实给们带来了不少欢乐，于弘扬传统文化方面亦有成绩。

（图片来源网络）

同时，对于受众来说，在面对热点事件时，常常会由于满满的好奇心与窥私欲进行强势的围观。正如拟剧理论中提到，世界是一个舞台，每个生活于世界的人都是演员，人与人之间的互动、交往都被认为是一种表演，这一切就构成了具有一定意义的生活剧情节。于是，热点事件成了免费的表演，舆论场则成为广大无边的看台，每出戏刚出来便人人争抢，这种围观虽然没有违背法律，但却是受众媒介素养的体现。所以，无论是粉丝还是吃瓜群众，都应该理性地围观。在这里，也想借用澎湃新闻的一句话“往大了说，有什么样的围观，就有什么样的当下。往小了说，有什么样的围观，就有什么样的自己。”

1.  澎湃新闻评论《有什么样的围观，就有什么样的自己》

2.  知著网 《德云女孩崛起！当传统曲艺撞上饭圈文化，相声是否变了味？》

3.  每日人物  《攻陷德云社》

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